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最后一个字是是的成语

第四个字是是的成语解释

  • 触目皆  触目:接触到视线。眼睛所看到的地方,到处都是。
  • 俯拾即  俯:低头,弯腰;即:就。只要低下头来捡取,到处都是。形容多而易得。
  • 俯拾皆  只要低下头来捡取,到处都是。形容多而易得。
  • 各行其  行:做,办;是:对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。
  • 共商国  国是:国事;国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。
  • 百无一  干一百件事,也没有做对一件。形容全都做错了,一无是处。
  • 积非成  积:长期所形成的。长期所形成的谬误,反被认为是正确的。
  • 独行其  是:对的。不考虑别人的意见,只照自己认为对的去做。
  • 没衷一  衷:折中。指意见纷歧,不能决定哪一方面对。
  • 比比皆  比比:一个挨一个。到处都是,形容极其常见。
  • 人非物  指人事变迁,景物依旧。
  • 师心自  师心:以心为师,这里指只相信自己;自是:按自己的主观意图行事。形容自以为是,不肯接受别人的正确意见。
  • 不宁唯  宁:请助词,无义;唯:只是;是:这样。不只是这样。即不仅如此。
  • 所在皆  到处都是。指某种人或事物普遍存在。
  • 习非成  对某些错误事情习惯了,反以为本来就是对的。
  • 亦复如  复:又,再。也是这样。
  • 质非文  徒有华美的外表,而无相应的实质。
  • 自以为  是:对。总以为自己是对的。形容主观,不虚心。
  • 自行其  自己认为对的就做,不考虑别人的意见。
  • 比肩皆  到处都是。形容同类的事物或情况很多。
  • 莫衷一  不能决定哪个是对的。形容意见分歧,没有一致的看法。
  • 闲非闲  无关紧要的是非、议论。同“闲是闲非”。
  • 实事求  指从实际对象出发,探求事物的内部联系及其发展的规律性,认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。
  • 习非胜  习:习惯于。错误成了习惯,反以为是对的
  • 滔滔者天下皆  滔滔:连续不断的样子。洪水弥漫,遍地都是。比喻社会普遍纷乱。比喻低下的人或不良风气比比皆是
  • 举目皆  抬头看满眼都是。形容数量多
  • 莫衷壹  莫:不,还是;衷:折衷,断定;是:对。不知哪个是正确。形容意见分歧,没有一致的看法
  • 似非而  看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的
  • 点头称  道:说;是:对。表示赞同
  • 点头道  道:说;是:对。表示赞同
  • 在在皆  在在:到处。到处都是,经常碰到。形容同类的事物或现象到处都存在
  • 昨非今  非:不对,错误;是:对,正确。现在是对的,过去是错的

是结尾的成语接龙、出处

第4个是是的成语接龙

最后一个字是是的成语出处

  • 触目皆  唐·朱敬则《五等论》:“故魏太祖曰:‘若使无孤,天下几人称帝,几人称王!’明窃号议者触目皆是。”
  • 俯拾即  唐·司空图《诗品·自然》:“俯拾即是,不取诸邻。”
  • 俯拾皆  唐·司空图《诗品·自然》:“俯拾即是,不取诸邻。”
  • 各行其  清·吴趼人《痛史》第二十一回:“我之求死,你之求生,是各行其是。”
  • 共商国  无
  • 百无一  宋·袁采《袁氏世范》:“至于百无一是,且朝夕以此相临,极为难处。”
  • 积非成  清 戴震《孟子字义疏证 原善序》:“治经之士,莫能综贯,习所见闻,积非成是,余言恐未足以振兹坠绪也。”
  • 独行其  《孟子·滕文公下》:“得志,与民由之;不得志,独行其道。”
  • 没衷一  郭沫若《盲肠炎·一个伟大的教训》:“就我见闻所及,论者的意见仍属没衷一是。”